المصادر الشيعية وعددها : 50
المصادر السنية وعددها : 16
مصادر القصائد الشعرية وعددها : 40
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
الفصل الثاني
تحقيق في الغرض من ولادة أمير المؤمنين
علي ابن أبي طالب عليه السلام
في داخل الكعبة المعظمة
وفيه بحثان :
البحث الأول : دليل قطعي على ولادته عليه
السلام في الكعبة
تمهيد : لأهل البيت كرامة الإعجاز في ولادتهم لتصديق ولايتهم :
أولاً : قصص الإعجاز في
ولادة الأنبياء لتأييد دعوتهم لله :
ثانياً : الإسلام أخر
الأديان لابد من دعمه بخصوصيات الولادة لهداته :
ثالثاً : ولادة الأمام
علي في الكعبة تأييد لإمامته وإمامته تصدقها :
البحث الثاني : ولادته عليه السلام في جوف
الكعبة بتحقيق الأميني
ولادة أمير المؤمنين في
مصادر العامة
، 16 مصدر :
ولادة أمير المؤمنين في
كتب الشيعة ، 50 مصدر :
ولادة أمير المؤمنين
عليه السلام في الشعر
، 40 مصدر:
وَلدَتهُ في حَرَمِ الإلـهِ آمنِـهِ والبيتِ حيثُ فِناؤُهُ والمسجدُ
جعل الله بيتـه لعلي مــولدا ياله عــلا لا يضـاهى
رَغدَ العيش فـزِدهُ رغــدا بسُــلافٍ مِنكَ تشفي سَقَمي
سبق الكرام فهاهم لم يلحقوا في حلبة العلياء شأو كميته
مَنْ بدا فازدهرَ البيتُ الحرام وزَهــت منه لياليّ رجبِ ؟
سمع الليل في الظلام المـديد همسـة مثل أنه المفقودُ
البحث الأول : دليل قطعي على ولادته عليه السلام في الكعبة
تمهيد : لأهل البيت كرامة الإعجاز في ولادتهم لتصديق ولايتهم :
قد حققنا القول : في مقام ومكانة أهل البيت العليا ومنزلتهم الكريمة عند الله
تعالى حيث لا يساويهم بشر في الوجود ، وذلك في ما كتبناه في صحف الطيبين كمقال ((
الاعتقاد في مناقب سادات العباد )) أو في كتاب (( صحيفة الثقلين )) ، أو في نفس
بحث الإمامة العامة ، أو فيما تجده في مقالات متفرقة في هذه الصحف .
وإن إمامنا ومولانا علي ابن أبي طالب : هو سيد أهل البيت بعد أخوه سيد المرسلين
بل هو نفسه حسب أية المباهلة ، وما ينقل من الكرامات في حقهم هو للتودد لهم
وللحصول على الحسنى حسب الأمر الإلهي في آية المودة ، ولنحصل على رضا الله تعالى
، وإلا وأقسم بالله إن مقامهم عنده فوق كل ما يذكر وهو مقام لا يوصف وفوق تصورنا
، هذا .
فإذا عرفت أنّ أكرم خلق الله : من أول الدنيا إلى أخرها هم نبينا محمد وآله
صلى الله عليه وآله وسلم ، وتعرف أنَّ آيات الإعجاز في ولادة أولياء الله والهداة
لدينه كالأنبياء ؛ هو ليتنبه الناس لهم وليستجيبون لهم حين دعوتهم ، تعرف أن
لأولياء الله محمد وآله لهم في ولاداتهم آيات وخصوصيات معجزة تدعوا الناس
لتصديقهم ووجوب اتباعهم وأخذ تعاليم الله تعالى منهم ، فتدبر ما يأتي تعرف حقيقة
قولنا .
أولاً : قصص
الإعجاز في ولادة الأنبياء لتأييد دعوتهم لله
فإذا سمعنا بقصة ولادة إسماعيل عليه السلام : جد قريش ووضعه في مكة وبوادي غير ذي
زرع إذ قال تعالى يحكي عن نبيه إبراهيم عليه السلام أب إسماعيل قوله : {{
رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ
بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً
مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ
يَشْكُرُونَ }} إبراهيم 37 وقصة هاجر والسعي وزمزم والذي اكرم به إسماعيل جد
النبي وعلي عليهم الصلاة والسلام وجدهم الآخر عبد المطلب معروفة للمسلمين .
وإذا سمعنا بقصة ولادة إسحاق عليه السلام : إذ قال تعالى : {{ وَامْرَأَتُهُ
قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَقَ
يَعْقُوبَ
قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ
هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ
قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ
عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }} هود 71 ـ 73 .
وإذا سمعنا بقصة ولادة يحيى عليه السلام : إذ قال تعالى : {{ هُنَالِكَ دَعَا
زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً
إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء
فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ
اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَسَيِّدًا
وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ
قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ
وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء
قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّيَ آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ
ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزًا وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ
بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ }} آل عمران 38 ـ41.
وإذا سمعنا بقصة ولادة عيسى عليه السلام : وإحيائه الموتى قال تعالى : {{
وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا
وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ }} الأنبياء 91 .
{{ إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ
مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا
وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ
قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ
كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاء إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ
لَهُ كُن فَيَكُونُ
وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ
وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن
رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ
فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِىءُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ
وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا
تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم
مُّؤْمِنِينَ
وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ
الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ
اللّهَ وَأَطِيعُونِ
إِنَّ اللّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَـذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ }} 45
ـ 51 .
وإذا سمعنا بقصة ولادة موسى عليه السلام : إذ قال تعالى : {{ وَأَوْحَيْنَا إِلَى
أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ
وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ
الْمُرْسَلِينَ
فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا إِنَّ
فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ
وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ
عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا
أَن رَّبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَن جُنُبٍ وَهُمْ لَا
يَشْعُرُونَ
وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى
أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ
فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ
أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ
نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ }} القصص 7 ـ 14.
وكذا إذا سمعنا بآيته في عبور البحر حيث بعصاه انشق الماء طودين إذ قال تعالى :
{{ فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ
فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ }} الشعراء 63 ، هذا .
تعرف إنّ الله عندما :
يجعل خصوصية وإعجاز في ولادة الأنبياء وأوصيائهم وبالخصوص ساداتهم ، ليس بدون غرض
بل لحكمة وغاية وعبرة للمتدبر في كتابه الكريم ، ألا وهي لكي يبين للناس شأنهم
ومكانته عنده ، وأنه تعالى أعدهم لهداية خلقه ليتنبه الناس لهم وللكرامات الإلهية
المحيط بهم ، وليكون مؤيد لهم حين يدعون الناس لدينه ويسمعون لكلامهم .
ثانياً : الإسلام أخر الأديان لابد من دعمه بخصوصيات الولادة لهداته :
فإذا عرفت أن الله جعل الإعجاز والخصوصيات في ولادة الأنبياء والهداة لدينه ،
تعرف أهمية هذه الخصوصية في الإسلام ، لكي يلتفت الناس لهداتهم ويعرفونهم من حين
الولادة ، أو أن تكون خصوصية ولادتهم تبين عناية الله بهم لكي يصدقهم الناس
ويتبعونهم .
والإسلام أخر الأديان فإذا كانت خصوصيات الهداة لدين الله بهذه الأهمية ، فلا
يحرم الله أخر الأديان وأهمها من هذه الخصوصية ، والمتدبر المسلم يعرف خصوصيات
ولادة نبينا الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولا أحد يشك ولا يشكل على
خصوصيات والآيات الحاصلة حينها .
فلذا لا يحق لأحد أن يشكل : ويقول ما فائدة الولادة في الكعبة وما هي أهمية
إشهارها بين الناس وتذكرها في كل سنة والاحتفال بها ، أو يستشكل و يعز على الله
شق جدار البيت ليولد سيد الوصيين في بيته ، وهو الإمام الذي أعده ليبين للناس
حقيقة توحيده في مقالات وخطب كشف بها كل ما يراد في معرفة توحيد الله وبين حقيقة
معاني أسمائه الحسنى ، وهو الذي أعده الله ليطهر الكعبة من الأصنام وكعبة القلوب
من عبادة غير الله للمتدبر في نهج بلاغته .
فإن الله قد جعل الإمام ولي للمؤمنين : بنص أية الولاية إذ قال تعالى : {{
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ
يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ
هُمُ الْغَالِبُونَ }} المائدة 55 ـ 56 فجعله الله تعالي ولي في الآية الأولى
وحصر الإيمان به في الآية الثانية .
وجعله الولي في الغدير وجعله نفس الرسول بنص آية المباهلة والهادي بعد أن كان
النبي هو المنذر إذ قال تعالى : {{ وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلآ أُنزِلَ
عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }}
الرعد 7 فجعله الهادي وولده بعده حيث لا يصدق على أحد غيرهم هذا الاسم في جميع
الأزمنة بعد النبي ، وأنزل في حقه وآله سور كاملة كالعاديات وسورة الإنسان ( هل
أتي ) وغيرها الكثير يجدها المتتبع لبحث الإمامة وإثباتها .
وغير هذه الحوادث التي ذكرناها الكثير : مما نجده في قصص الأنبياء عليهم السلام أجمعين في القرآن ، والإمام علي عليه
السلام وإن لم يكن نبي لختم النبوة ، لكنه وصي نبي وله جميع خواص النبوة الأخرى
في هداية الناس وتبليغ أحكام الله التي لا يحق لكل إنسان أن يبينها إلا لمن يكون
له عناية من الله تعالى ، كما حصل الأمر في سورة براءه وتبليغها وقصتها مشهورة
بين المسلمين حتى يصدقه الناس أنها من الله تعالى وخصوصاً في أول نزولها وبيان
شرحها وحقائقها ، أو في وجوب الرجوع إليه حين يختلف الناس في أمور دينهم .
ما ذكرنا سابقاً وهذه الأمور : تجعلنا نقطع بأن لعلي عليه السلام كرامة في
الولادة ولو لم تنقل لنا لحق لنا لنتساءل عنها وعن كيفيّتها ، كما كانت لولادة
النبي علامات وحوادث حصلت عندها ، أقرأ قسماً منها في ولادة النبي الأكرم هنا في
صحف الطيبين في سيرته في النبوة الخاص أو في الكتب المؤلفة في سيرته صلاة الله
وسلامه عليه وعلى آله الطيبين .
ويكفيك ما حكاه الله تعالى عن تطهيرهم لتصدق اختيار الله لهم وإن هناك عناية من
الله تعالى لهم في جميع أدوار حياتهم .
وهذا علي عليه السلام : اشرف مخلوق في
الوجود بعد نبينا محمد صلى الله عليه وآله تراه أحق بالعناية الإلهية لكي يتبين
للناس مقامهم بعد نبيه الأكرم ، ولكي يتبعوه ويطيعوه ويقتدوا به وينقادوا له
ويسمعوا لما يبيّنه من تعاليم الله التي أنزلها على نبيه الأكرم صلى الله عليه
وآله وسلم .
فلذا يحق لقلوبنا : أن تتوق لسماع كيفية ولادة خير البشر نبينا محمد وآله الطيبين
الطاهرين والحوادث الواقعة عندها وكرامات الله تعالى لهم وعنايته بهم ، ويحق
لقلوب المؤمنين أن تفرح بسماع قصة ولادة أمير المؤمنين ، ويحق لهم أن يحتفلوا في
كل سنة في حلول ميلاده المبارك ، لآن ولادة أمير المؤمنين وسيد الوصيين أخو سيد
المرسلين ومعلم الموحدين وإمام المتقين علي ابن أبي طالب عليه السلام واحدة من
اجمل كرامات الله لآل نبينا صلاة الله عليهما وآلهما أجمعين .
ثالثاً : ولادة الأمام علي في الكعبة تأييد لإمامته وإمامته تصدقها :
فإذا صدقت بما تناقله المسلمون بينهم من ولادة أمير المؤمنون في داخل الكعبة
عرفت أنّ غرض الولادة هو لكي يتبعه الناس ويصدقونه بعد النبي الأكرم ، فتكون هذه
الخصوصية والآية تأييد لإمامته وولايته على المؤمنين بعد رسول الله .
وإذا صدقت بإمامته من طريق الدليل المحكم وبراهين الإمامة ، عرفت أن لابد
لولادة عليه السلام من خصوصية كما يهدي إليه الله في القرآن في خصوصيات الولادة
لهداة دينه ، فتبحث عنها وتعرفه وتستلذ بذكرها ونشرها بين المؤمنين لتحصل على رضا
الله وثوابه وتتقرب إليه .
وإذا حسدهم بعض الناس وشكك في دعوتهم أو في الكرامات الحاصلة لهم فهو لعمى في
بصيرتهم ولعبادتهم الله حسب أراءهم ، وإنهم يدينون لله ببعض وينكرون بعض لتقليد
أعمى ، ولجهل مطبق بعناية الله بدينه ومدى اهتمامه بالمحافظة عليه بكل وسيلة ،
ومنها اختصاص سادات أولياؤه بولادة مخصوصة معجزة .
وإنه إذا لم تذكر في القرآن : قصة ولادة الإمام لحكمة الله كما لم يذكر ولادة
نبينا الأكرم وخواصها ، وذلك لقرب عهد المسلمين بها وشهودهم لها بأعينهم وتناقلها
بينهم ، فما يفيد التذكر وقد ذكرهم بما هو أهم منها كبيعة الغدير أو آية الولاية
وغيرها الكثير . هذا
كما أن لنا للإيمان اليقيني : والدليل القاطع بهذه الولادة المباركة في جوف البيت
الحرام عن دليل محكم آخر غير ما عرفت من حكمة ولادة الهداة إلى الله تعالى وفق
الخصوصيات الإعجازية التي تلازمها وتتصل بها .
وهذه الأدلة المحكم : بالإضافة لما عرفت هي سيرة متصلة ، وإجماع أمة ، ونقل
متواتر ، حيث بعد إن عرفنا كيفية ولادة أمير المؤمنين في جوف الكعبة بما ذكرنا من
رواية زيد بن قعنب أنه نقلها غيره الكثير .
وإنه لقد تواتر نقلها بين المؤمنين :
في جميع سلسلة
الرواة عبر العصور الابن عن الأب عن الجد إلى زمان ولادته المباركة حتى لا تجد
أحد لم يسمع بها ، والشق الذي حصل في جدار الكعبة حين ولادته بقي على شكل فطر في
جدارها وهو أكبر شاهد لولادة وآية من آيات الله لجميع خلقه لم يستطع أحد أن يزيله
، إن شاء الله يقسم الله لك زيارة الكعبة لتشاهده بعينك ، وأعلم أن الخليفة
والإمام الحق بعد النبي هو علي صلاة الله وسلامه عليهم أجمعين ، هذا .
وإليك تواتر وإجماع العلماء ـ بالإضافة لتواترها بين الناس ـ على ولادته عليه
السلام في جوف الكعبة حسب ما نقله الأميني رحمه الله في الغدير، حتى تقطع بها
وتزول كل الشكوك .
البحث الثاني : ولادته عليه السلام في جوف الكعبة بتحقيق الأميني :
في تحقيق أهم ورواتها من الكتاب والشعراء والمحققين وتحقيقه هذا دليل محكم لتأييد
ما ذكرنا ، ولتطمئن له القلوب المؤمنين ، ويتدبرها المنصفون من المسلمين لحكمة رب
العالمين في كيفية ولادة خاصة أولياءه وسيدهم أمير المؤمنين ، قال العلامة
الأميني رحمه :
ولادته صلوات الله عليه في الكعبة المعظمة ، وقد انشق جدار البيت لامه فاطمة
بنت أسد فدخلته ثم التأمت الفتحة ، فلم تزل في البيت العتيق حتى ولدت مشرف البيت
بذلك الهبوط الميمون ، وأكلت من ثمار الجنة ، ولم ينفلق صدف الكعبة عن دره الدري
إلا وأضاء الكون بنور محياه الأبلج ، وفاح في الأجواء شذى عنصره الأقدس ، وهذه
حقيقة ناصعة أصفق على إثباتها الفريقان ، وتضافرت بها الأحاديث ، وطفحت بها الكتب
، فلا نعبأ بجلبة رماة القول على عواهنه بعد نص جمع من أعلام الفريقين على تواتر
حديث هذه الإثارة .
قال الحاكم : في " المستدرك " 3 : 483 : وقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد
ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة .
وحكى الحافظ الكنجي الشافعي : في ( الكفاية ) من طريق إبن النجار عن الحاكم
النيسابوري انه قال : ولد أمير المؤمنين علي بن ابي طالب بمكة في بيت الله الحرام
ليلة الجمعة لثلث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا
بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك ، وإجلالا لمحله في التعظيم .
وتبعه أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي : الشهير بشاه ولي الله والد عبد العزيز
الدهلوي مصنف ( التحفة الاثنى عشرية في الرد على الشيعة ) فقال في كتابه ( إزالة
الخفاء ) : تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين عليا في جوف
الكعبة فإنه ولد في يوم الجمعة ثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفيل بثلثين سنة في
الكعبة ولم يولد فيها أحد سواه قبله ولا بعده .
قال شهاب الدين السيد محمود الآلوسي : صاحب التفسير الكبير في ( سرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية ) لعبد الباقي أفندي العمري ص 15 عند قول الناظم :
أنت العلي الذي فوق العلى رفعا * ببطن مكة عند البيت إذ وضعا
وكون الأمير كرم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا وذكر في كتب
الفريقين السنة والشيعة ( إلي أن قال ) : ولم يشتهر وضع غيره كرم الله وجهه كما
اشتهر وضعه بل لم تتفق الكلمة عليه ، وما أحرى بإمام الأئمة أن يكون وضعه فيما هو
قبلة للمؤمنين ؟ وسبحان من يضع الأشياء في مواضعها وهو أحكم الحاكمين .
وقال في ص 75 عند قول العمري :
أنت العلي الذي فوق العلى رفعا * ببطن مكة عند البيت إذ وضعا
وقيل : أحب عليه الصلاة والسلام (
يعني عليا ) أن يكافئ الكعبة حيث ولد في بطنها بوضع الصنم عن ظهرها فإنها كما
ورد في بعض الآثار كانت تشتكي إلى الله تعالى عبادة الأصنام حولها وتقول :أي رب
حتى متى تعبد هذه الأصنام حولي ؟ والله تعالى يعدها بتطهيرها من ذلك . اه .
وإلى هذا المعنى أشار العلامة السيد رضا الهندي بقوله :
لما دعـاك الله قدما لان تـولـد في الـبـيـت فـلبيته
شكـرته بين قريش بأن طهـرت من أصنامهم بيته
ولادة أمير المؤمنين في مصادر العامة :
ويجدها( الولادة في الكعبة ) القارئ من المتسالم عليها من فضائل مولانا أمير
المؤمنين صلوات الله عليه في غير واحد من مصادر القوم منها :
1 ـ مروج الذهب 2 ص 2 تأليف أبي الحسن المسعودي الهذلي .
2 ـ تذكرة خواص الأمة ص 7 " سبط ابن الجوزي الحنفي .
3 ـ الفصول المهمة ص 14 " إبن الصباغ المالكي .
4 ـ السيرة النبوية 1 ص 150 " نور الدين علي الحلبي الشافعي .
5 ـ شرح الشفا ج 1 ص 151 " الشيخ علي القاري الحنفي .
6 ـ مطالب السئول ص 11 " أبي سالم محمد بن طلحة الشافعي .
7 ـ محاضرة الأوائل ص 120 " الشيخ علاء الدين السكتواري .
8 ـ مفتاح النجا في مناقب آل العبا " ميرزا محمد البدخشي .
9 ـ ألمناقب " ألامير محمد صالح الترمذي
10 ـ مدارج النبوة " الشيخ عبد الحق الدهلوي .
11 ـ نزهة المجالس 2 ص 204 " عبد الرحمن الصفوري الشافعي .
12 ـ آيينه تصوف ط ص 1311 " شاه محمد حسن الجشتي .
13 ـ روائح المصطفى ص 10 " صدر الدين أحمد البردواني .
14 ـ كتاب الحسين 1 ص 16 " السيد علي جلال الدين .
15 ـ نور الأبصار ص 76 " السيد محمد مؤمن الشبلنجي .
16 ـ كفاية الطالب ص 37 " الشيخ حبيب الله الشنقيطي .
ولادة أمير المؤمنين في كتب الشيعة :
وأما أعلام الشيعة فقد ذكرت منهم هذه الإثارة أمة كبيرة منها :
1 ـ الحسن بن محمد بن الحسن القمي في تاريخ قم الذي ألفه وقدمه إلى الصاحب ابن
عباد سنة 378 ، وترجمه إلى الفارسية الشيخ الحسن بن علي بن الحسن القمي سنة 865 ،
راجع ص 191 من الترجمة .
2 ـ الشريف الرضي المتوفى 406 ( المترجم في ج 4 ص 181 - 221 ) ذكرها في خصائص
الأئمة وقال : لم نعلم مولودا في الكعبة غيره .
3 ـ شيخ الأمة معلم البشر أبو عبد الله المفيد المتوفى 413 في المقنع ، ومسار
الشيعة ص 51 مصر ، والإرشاد ص 3 وقال : لم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله
سواه ، إكراما من الله جل اسمه بذلك ، وإجلالا لمحله في التعظيم .
4 ـ الشريف المرتضى المتوفى 436 ( مرت ترجمته في ج 4 ص 264 - 299 ) ذكرها في
شرح القصيدة البائية للحميري ص 51 ط مصر وقال : لا نظير له في هذه الفضيلة .
5 ـ نجم الدين الشريف أبو الحسن علي بن أبي الغنائم محمد المعروف بابن الصوفي
ذكرها في كتابه ( المجدي ) المخطوط .
6 ـ الشيخ أبو الفتح الكراجكي المتوفى 449 في " كنز الفوائد " ص 115 .
7 ـ الشيخ حسين بن عبد الوهاب معاصر الشريف المرتضى في ( عيون المعجزات )
8 ـ شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي المتوفى 460 في التهذيب ج 2 ، ومصباح
المتهجد ص 560 ، والأمالي ص 80 - 82 .
9 ـ أمين الإسلام الفضل بن الحسن الطبرسي المتوفى 548 صاحب " مجمع البيان " في(
إعلام الورى ) ص 93 وقال : لم يولد قط في بيت الله تعالى مولود سواه لا قبله ولا
بعده .
10 ـ إبن شهر أشوب السروي المتوفى 588 في ( المناقب ) 1 ص 359 ، وج 2 ص ، 5 .
11 ـ ابن البطريق شمس الدين أبو الحسين يحيى بن الحسن الحلي المتوفى
600 في كتابه ( العمدة ) وقال : لم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله سواه .
12 ـ رضي الدين علي بن طاووس المتوفى 664 في كتابه " الإقبال " ص 141 .
13 ـ عماد الدين الحسن الطبري الآملي صاحب " الكامل " المؤلف سنة 675 في كتابه
( تحفة الأبرار ) في الفصل الثامن من الباب الرابع .
14 ـ بهاء الدين الأربلي المتوفى 692 ( مرت ترجمته في ج 5 ص 445 ) في كتابه (
كشف الغمة ) ص 19 وقال : لم يولد في البيت أحد سواه قبله ولا بعده ، وهي فضيلة
خصه الله بها إجلالا له ، وإعلاء لرتبته ، وإظهارا لتكرمته .
15 ـ أبو علي ابن الفتال النيسابوري المترجم في كتابنا " شهداء الفضيلة " ص 37
ذكرها في (روضة الواعظين ) ص 67 .
16 ـ هندو شاه بن عبد الله الصاحبي النخجواني في ( تجارب السلف ) ص 37 .
17 ـ العلامة الحسن بن يوسف الحلي المتوفى 726 في كتابيه : كشف الحق ، وكشف
اليقين ص 5 ونص على أنه لم يولد أحد سواه فيها لا قبله ولا بعده .
18 ـ جمال الدين ابن عنبة المتوفى 828 في " عمدة الطالب " ص 41 .
19 ـ الشيخ علي بن يونس العاملي البياضي المتوفى 877 في " الصراط المستقيم "
20 ـ السيد محمد بن أحمد بن عميد الدين علي الحسيني ، في " المشجر الكشاف
للسادة الأشراف " ص 230 ط مصر .
21 ـ الشيخ تقي الدين الكفعمي الآتي ترجمته في هذا الجزء إنشاء الله ، في
المصباح ص 512 .
22 ـ أحمد بن محمد بن عبد الغفار الغفاري القزويني في " تاريخ نكارستان "
المؤلف سنة 949 ص 10 ط سنة 1245 .
23 ـ القاضي نور الله المرعشي المستشهد 1019 ، المترجم في كتابنا " شهداء
الفضيلة " ص 171 في كتابه : إحقاق الحق .
24 ـ الشيخ عبد النبي الجزائري المتوفى 1021 في " حاوي الأقوال " .
25 ـ الشيخ محمد بن الشيخ علي اللاهيجي